-
之间有没有这个缘分？你得看好啊！如果你没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你说他的缺点，不但不能让他改正，反而让他生气、让他生烦恼，你明明知道是这样的结果还要这样做，那就有一定的罪过。因为你发心也不正确啊。发心正确是什么？完全是清净的心。你刚才的心还是不清净，你明明知道他不能接受，你也明明知道自己没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你还跟他说他的缺点，还找借口说，我是为他好！得了吧，你将来感受果报，...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
-
种子，物、心、自然、人（色）心、依正等诸法，全是由这第八识体内的种子显现，所以万有毕竟为阿赖耶识的内容，阿赖耶识之外并没有别的万法。又这种子有“有漏种子”和“无漏种子”两种，有漏种子无论甚么人都共通...所生出的分别变之诸法；“带质境”是一面有本质，一面能缘的心不能得其自相，由心和境两者之力成立的，那通于因缘、分别二变之诸法。
修唯识观，端身正坐，跏趺坐亦可，不跏趺亦可，两眼半合，心中想着法界...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
-
发展。[1]
拉兹洛所言作为万有本体的零点真空场，颇近于大乘佛学所讲真空妙有、绝对唯一，含藏有一切种子，随念变现为物质世界、生命和众生的法界，或如来藏、真常心。然拉洛兹之说，是一种理论假说，在佛法...东方人，佛教尤专重认识自心、开发潜能，对心灵现象作了大量记载，提出了各种理论解释，并以禅定等方法实验履践，形成了自家研究心灵现象的独特方法。在佛家看来，今人所谓的神秘、特异现象，实际上并不神秘、特异，...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
-
差别。五停心观、别相念、总相念三观成，是外凡位：暖、顶、忍、世第一，此四善根是内凡位，也叫加行位。小乘行人修行，从最基本的五停心观开始。五停心是早期佛教的最基本修行方法。由修这五种观法，可以停止五种...自己，有全天下的人都不如自己的心态，慢心作崇，故常看不顺眼。这样的修行人很可怜，怎么能够安静下来观察世间苦空无常无我的道理，故世尊教修慈悲观可以对治。最大慈悲就是宽恕别人，不生己高他下的慢想，常怀谦卑，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
-
世界品位不同。五逆之人，他的往生是在临终那一刹那，忏悔力量的浅深，决定他的品位。如果他是至诚心忏悔，彻底忏悔，他的品位一下就提升到上上品。你不要认为他一生不相信佛，造作罪业，临终念几句佛号往生，说不定...忏悔的力量强，知道过去真正做错了，一念悔改之心，真的从地狱一下就超到上品中生，真的不可思议。因此，我们对于造作罪业的人绝对不能轻视，说不定他在临命终往生，品位比我们高，我们还不如他。所以，一是念佛功夫...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
-
略谈十六种观想的修法
观为观照，能观之智须大悟之后，慧才能启发。在未开悟前，名之为识。识是妄想心，是凡夫的境界，天天想凡夫境界，故为妄识。如果以此识心，用来观佛的境界，那就变成佛...时用想的方法来观，许多人修观想难以成就，是由于其心在观而不是在想。观想要成就应当先用想，想成就之后，才开始用观。所谓“想”，譬如打坐时，心里明白自己不是做梦是在想像，所想的应有形色，很清楚，接着才去观察...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
-
“三乘究竟”——三乘圣者同样证入缘起法性（理佛性），而且各依发心与修习的因缘（行佛性），而分别证得三乘圣位。至《法华经》方才以“化城”来形容二乘涅槃，说那只是过渡的休憩站。
中观学派还可依缘起性...离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。”[2]
此外，《杂阿含经》也将念佛、法、僧、施、戒、天之“六念门”，欲、勤、心、观之“四如意足”等，都视为“一乘道”，[3]但后者的说法，不如“四念处”来得...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
-
身为中译者的我，没有机会亲炙禅师，因此必须在思索过程中留意心的开放度，以平衡感性与理性的运作。
考量之四是，一行禅师所谓的深观，显然是他长期与大自然相处的亲身体证，或是一种多次元的内在领悟，但是...惧。这样的修持方式可以帮助我们活得无惧，死而无憾。
如果你的心正怀着深沉的哀伤，如果你失去了心爱的人，如果你仍然害怕死亡、被遗忘或是灭亡，请接受这教诲，开始修持。若是依法修持，你就能以佛陀的双眼...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
-
，长享生活，在斯人间。”[2]
在这一颂中包含了几方面的信息：首先，“末那”（manas）一词讲的是人的意识或“识”，在很多地方与心（citta）、阿特曼（Atman）是一个意思。这就明白地说...一种，《大乘起信论》认为这是心由于不知心的本性，于是不相应心动，突然间妄念生起，这即是无明。[12]在正统的婆罗门教哲学的诸体系中，无明是一个非常重要的主要概念，它的意味也有一个历史发展的过程。因为在...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
-
。止和观都可以产生心一境性，心一境性也称三昧，即三摩地。三昧就是心和境合一。
在修舍摩他时，佛教讲四禅八定。佛教强调修禅定时要能够进入深浅不同的定，即入初禅、二禅、三禅和四禅。
其实，四禅...地的意思是，如果你的心念能够达到四禅，当时，你就会生起几种修行人最珍贵的心念：
1.舍的心念——就是平等心，没有造作的心，在四禅里面会升起来。
2.舍受——在四禅里面没有乐受，只有不苦不乐...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html